Pascal Quignard: Kaikki elämän aamut. Helsinki 1992: Otava. 127 s. Suom. Annikki Suni. – Alkuteos Tous les matins du monde (1991).
Pascal Quignardin Kaikki elämän aamut on tiivis mutta paljonpuhuva romaani. Noin 120:ssa, väljästi ladotussa
sivussaan sen käsittelee kohtaamisen vaikeutta. Keskiössä on 1600-luvun lopulla
elänyt säveltäjä–muusikko Saint-Colombe, joka muistetaan etenkin viola da
gamban taiturina ja uudistajana. Hän menettää vaimonsa ja jää elämän kahden
tyttärensä kanssa. Erakkoluonteinen säveltäjä osaa kommunikoida lähinnä
musiikkinsa kautta, mistä muodostuu yhteinen kieli lastenkin kanssa. Seurapiirejä
ja esimeriksi kuninkaan kamariorkesteriin kuulumista hän halveksii syvästi.
Tarina saa lisäkierteitä kahden hahmon liittyessä siihen.
Toinen on Saint-Colomben oppilaaksi saapuva nuori taituri Marin Marais (hänkin
oikeasti elänyt henkilö). Miesten välinen suhde on alusta asti monimutkainen ja
vaikea. Opettajalle musiikki on kaikki kaikessa, kun taas oppilas pitää sitä
myös keinona edetä elämässä ja saada asemaa. Asioita ei helpota, että Marais’n
ja talon tyttären välille syntyy suhde. Mutkattomin suhde Saint-Colombella on
koko teoksen aikana hänen kuolleeseen vaimoonsa, joka alkaa ilmestyä
harvakseltaan kuuntelemaan hänen soittoaan. Romaani tai Saint-Colombe itsekään eivät
ota kantaa siihen, onko vaimon kummitus todellinen vai miehen omaa hulluutta. Aaveesta
kuitenkin tulee hänelle keino selvittää tunteitaan ja pysyä (ainakin
verrattain) järjissään.
Quignardin proosa on hienostuneen pehmeää. Tarinaa kerrotaan
lakonisilla lauseilla, joiden kertoja pysyttelee etäällä tapahtumista. Hän
selostaa tarinan vaiheita tekemällä havaintoja, merkitsemällä painokkaita yksityiskohtia
muistiin. Lopputulos on kaunista lauseenkäyttöä, jonka soljunta ei muistuta
aivan vähääkään Saint-Colomben säilyneitä sävellyksiä.
Yksi kokonaisuutta rumentava seikka Kaikissa elämän
aamuissa kuitenkin on: naishahmot. He ovat kaikki alisteisia mestaroiville
miehillä; heidän arvonsa mitataan suhteessa isään tai rakastettuun. Tämän voisi
hyväksyä nikottelematta – koska se oikeastaan on keskeisen näkökulma inhimillisen
yhteyden teemaa – elleivät naishahmot typistyisi aivan liian usein tisseiksi.
Niin monta kertaa Quignard muistaa mainita, että naisilla on rinnat. Sääli
muuten hienossa teoksessa.
Pirkko Sihvo: Palava mieli. Kansatieteellinen arkeologi Theodor Schvindt. Lappeenranta 2001: Karjalan Kirjapaino. 71 s. Kuv.
Theodor Schvindt on jälleen yksi monia uria Suomessa uurtaneita
tiedemiehiä ja kulttuurivaikuttajia, jotka ovat unohtuneet jokseenkin muilta
kuin alan kehityksestä kiinnostuneilta. Schvindtistä on olemassa Sulo Haltsosen
kirjoittama elämäkerta vuodelta 1947. Pirkko Sihvon teos Palava mieli täydentää kuvaa oppihistoriallisesta perspektiivistä. Se on pienimuotoinen,
lähes vihkokokoinen, mutta siitä huolimatta informatiivinen ja vankasti taustoitettu.
Schvindt kirjoitti kautta aikain kolmannen väitöskirjan arkeologian
alalta Suomessa. Siinä hän käsitteli rautakautta Karjalassa, etenkin Käkisalmen
seudulla, josta hän oli itse kotoisin. Väitöskirja jäi hänen ainoaksi arkeologiseksi
tutkimuksekseen, vaikka hän osallistui useisiin kaivauksiin neljänkymmenen
vuoden aikana. Schvindtin mielenkiinto suuntautui vahvasti kansatieteeseen,
jonka suomalaiseksi isäksi häntä on joskus tituleerattu.
Etnologian alalla hän suoritti runsaasti aineistokeräystä. Hän
oli osallisena muun muassa maineikkaan Antrean kalaverkon – yhden maailman
vanhimmista – löytöpaikkaan, joskin kaivaukset paikalla toteutti Sakari Pälsi.
Jo vuosia sitä ennen hän oli ollut innoittamassa ylioppilasosakuntia
keruutoimintaan ja perustamassa Kansallismuseon kansatieteellistä kokoelmaa,
jonka museon intendenttinä hän toimi.
Tieteellisen työnsä lisäksi fennomaani Schvindt oli
vakaumuksellinen kansanvalistaja. Hän oli perustamassa useita seuroja, joista
mainittakoon ylioppilasjärjestö Suomalainen Nuija ja Kansanvalistusseura. Sihvo
kirjoittaakin, miten Schvindt toimi melkein kaikissa kansallista sivistystyötä
edistävissä yhdistyksissä. Ihan oma lukunsa oli Kagaali, venäläistoimia
vastustamaan syntynyt vastarintajärjestö. Schvindt olikin koko ikänsä
passiivisen vastarinnan kannattaja. Politiikassa hän oli mukana myös valtiopäivämiehenä,
jolloin hän edusti porvarissäädyssä Käkisalmea.
Kenties näkyvimmän jälkensä Schvindt jätti suomalaisten
kansallispukujen mallien kokoajana. Hän koosti niistä ensimmäisen kirjajulkaisun
ja oli muinaissuomalaisten pukujen asiantuntijana, kun niistä ilmestyi
piirrokset esimerkiksi Kalevalan vuoden 1887 laitoksessa tai kun Suomalainen
Teatteri tarvitsi Mimmi Lähteenojalle ja Kaarlo Halmeelle autenttiset asut 1895.
Tavattoman monipuolinen kulttuurimies Schvindt kärsi paitsi
siitä, miten palkkatyö tuli jatkuvasti intohimoisen tutkimus- ja keruutyön tielle,
myös sairastelusta. Paljon arvokasta aikaa kului paikkaillessa terveyttä ja
rauhoitellessa hermoja.
Odysseus Elytis: Ylistetty olkoon. Helsinki 2010: WSOY. 110 [+ 5] s. Suom. Markku Pääskynen. Maailman runo – WSOY & NVL. – Alkuteos To Aksion esti (1959).
En yritä ”ymmärtää”, mistä Odysseus Elytiksen runoteoksessa Ylistetty
olkoon olisi kyse. Kun tajusin sen, alkoi hänen runoelmansa
Tuntua. Ja silloin se alkoi avautua. Ja kenties se alkoikin ymmärtää minua.
Elytis oli yksi viime vuosisadan merkittävimpiä
runoilijoita, joka kyllä voitto Nobelin kirjallisuuspalkinnon (1979) mutta joka
on silti jäänyt meillä etäiseksi, koska ei kirjoittanut englanniksi. Hänen
ainoa suomennettu teoksensa on tämä Markku Pääskysen käännös, joka ilmestyi
WSOY:n ja Nuoren Voiman Liiton käännöslyriikkasarjassa 2010.
Ylistetty olkoon on kolmeen osaan jakautuva teos,
joka ei varsinaisesti koostu yksittäisistä runoista. Sen rakenne nojaa vahvasti
ortodoksiseen pitkäperjantain palvelukseen, johon jo teoksen nimikin viittaa. Keskimmäinen,
kokonaisuuden laajin osasto Kärsimykset muodostuu psalmeista, oodeista ja
lukukappaleista. Sitä puolestaan reunustavat osastot Genesis ja Ylistys. Elytiksen
(näennäisen) vapaasti assosioiva kieli ja runojen kaleidoskooppimainen sanasto
kieputtavat lukijan merkityspyörteeseen. Lukutavasta riippuen kokemus on joko hämärä,
oppinut tai hartaan hurja. Genesis on nimensä mukaisesti luomiskertomus –
luodaan siinä sitten maailmaa, Kreikkaa, runoilijaa tai jotain aivan muuta. Toisaalta
abstrakti, toisaalta tarkoituksenmukaiselta tuntuvan eksakti kieli kaikuu erilaisissa
muodoissa myöhemminkin. Poikkeuksen tekevät ”lukukappaleet”, joissa proosamainen
ilmaisu keskittyy selvästi 1900-lukulaiseen sodan kuvaukseen. Elytiksen
tekstissä aika elää vapaana jossain Välimeren pisteessä. Teos päättyy katarttiseen
ylistyslauluun, kokonaisen olemassaolon hillittömään kuvakavalkadiin.
On hiukan harmi, ettei Pääskynen ole liittänyt mukaan kunnon
selitysosastoa. Hän kyllä on perustelevinaan valintaansa sisällyttää suomennoksen
loppuun vain parin sivun kursoriset selitykset. Vaikka onhan se totta, että kääntäjän
tulkinta voi rajoittaa lukijan omaa liikaakin. Mutta silti…
John Richard Stephens & Kim Smith (toim.): Mystisiä kissatarinoita. Hyvinkää 1995: Book Studio. Suom. Pasi Junila. 258 [+ 1] s. – Alkuteos Mysterious Cat Stories (1993).
Vaikka Book Studion julkaiseman antologian Mystisiä kissatarinoita
mainitaan sen toimittajiksi John Richard Stephens ja Kim
Smith, ei tieto pidä aivan täsmälleen paikkaansa. Heidän toimittamansa teos Mysterious
Cat Stories nimittäin on suomenkielistä vastinettaan merkittävästi
pidempi. Suomennoksesta puuttuu seitsemän novellia, minkä vuoksi sen sisältö
tuntuu paljon hajanaisemmalta kuin Stephensin ja Smithin visio on alun perin
ollut.
Mystisiä kissatarinoita on erikoinen sekoitus vanhoja
kuriositeetteja ja uudempia kertomuksia. Pääpaino on yliluonnollisissa
tarinoissa ja varovaisesti luonnehtien kauhusävyissä. Se ei kuitenkaan ole koko
totuus. Kokoelma alkaa Englannin vanhimmaksi romaaniksi mainitulla William
Baldwinin Varokaa kissaa -kertomuksella. Sitä ei kuitenkaan tarjoilla
alkuperäisessä runoasussaan vaan Stephensin proosamukaelmana. Muita vanhan
kirjallisuuden näytteitä ovat katkelma Don Quijotesta sekä lady Jane
Wilden kertoma tarina Arthur-kuninkaasta ja valtavasta kissasta.
Suurimmassa osassa kirjan teksteistä kissat esiintyvät antagonistin
osassa, varsinkin kauhutarinoissa. August Derlethin Balussa ja Kim
Smithin Muinaisissa jumalissa yliluonnollinen kissa yltää liki demonisuuteen.
Nancy Etchemendyn vaikuttavassa Lasikissassa ei varsinaisesti edes ole
kissaa, mutta sellaista esittävä patsas saa aikaan kokoelman julmimmat hetket. Eräänlainen
piilotettu jalokivi on moninkertaisen O. Henry -voittaja Wilbur Daniel Steelen Keltainen
kissa, jossa leikitellään kauhutehojen kanssa, vaikka kyse on lopulta
jostain aivan muusta. Samalainen kirjallinen kuriositeetti on muutama katkelma
James D. Corrothersin kirjoittamasta, Yhdysvaltain mustien folkloresta
ammentavasta ja heidän puheparttaan käyttävästä teoksesta. Teksti on
ihastuttavan raakaa ja siloittelematonta – vaikka kieltä ilmeisesti onkin
siistitty.
Jostain syystä mukana on myös pari melko kehnosti
kirjoitettu, muita humoristisempaa tarinaa. Liukuhihnakirjailija Stella
Whitelaw’n muinaiseen Egyptiin sijoittuva juttu on erittäin kömpelö, eikä
kissadekkareistaan tunnetun Lilian Jackson Braunin kummitusjuttu jää paljon
jälkeen siitä. Sen sijaan Sakin Tobermory on ehdoton klassikko. Keräilyarvoa
kirja saa H. P. Lovecraftin, Robert Blochin ja Algernon Blackwoodin
läsnäolosta, vaikka heiltä ei olekaan mukana aivan parasta tuotantoaan.
Huimasta epätasaisuudestaan huolimatta, ja osittain sen
vuoksikin, Mystisiä kissatarinoita on mielenkiintoinen kokoelma. Monen
tekijän kohdalla jää harmittelemaan, ettei heiltä ole käännetty suomeksi
muutakin.